Хадж делает сердце человека более чув­ствительным. Ведь Бейтуллах есть место, напол­ненное воспоминаниями об уповании на Аллаха и покорности Ибрахима (алейхиссалям) и его се­мьи. Когда упоминаются слова «таваккуль», «тас-лимийат», «Хадж», на память приходят Ибрахим и Исмаил (алейхумассалям). Поэтому Хадж, че­рез благо их искренности, есть поклонение, кото­рое будет совершаться вплоть до Судного дня.

Слово таваккуль (упование на Аллаха) в словарном отношении имеет смысл: опираться, доверять, брать представителя и доверять пред-

ставителю. В тасаввуфе это слово означает: воз-лагание надежды на Господа и прибегание к Нему тех, чьи души наполнены любовью к Аллаху.

Всевышний спросил Мусу (алейхиссалям) о его посохе, а потом приказал: «Брось его!», так как посох этот заслонял его упование на Аллаха.

В аятах говорится так:
«...Пусть же верующие уповают только на Аллаха!» (Ибрахим, 11; ат-Тауба, 51)

«Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими» (аль-Маида, 23)

«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточ­но Его» (am-Таляк, 3)

В хадисе говорится:
«Если вы будете истинно уповать на Аллаха, то будете иметь пропитание, подобно птицам, которые по утрам улетают голодными, а вече­ром возвращаются сытыми» (Тирмизи, Зухд, 33).

Упование на Аллаха не означает отбросить в сторону предусмотрительность, а наоборот, предполагает предусмотреть все, что нужно, а потом искать защиты у Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:
«...советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Алла­ха!..» (Али Имран, 159)

В обоих мирах помощник му'минов - Ал­лах. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. И в личных, и в общественных делах насто­ящего умиротворения и счастья можно достичь только в возвращении к Нему, обращении за по­мощью к Нему, в уповании на Него.

Таслимийат (покорность). Означает: подчиняться, принимать все, что ниспосылается, с покорностью и дости­гать благополучия.

В сердце Ибрахима (алейхиссалям) не было места ни для чего, кроме Аллаха. Поэтому Все­вышний сделал его себе Халилем, то есть другом.

Ангелы спросили:
«О Господь наш! У Ибрахима есть душа, дети и имущество! Как же он может быть Тебе халилем?!.»

И Всевышний Аллах трижды показал анге­лам его непоколебимую покорность. Эти испы­тания и их плоды будут служить примером для людей до самого конца света.

Когда Ибрахима (алейхиссалям) должны были сжечь на костре, к нему на помощь пришли ангелы. Но он, ища защиты у Господа, сказал:

«Я не нуждаюсь в вас!.. Кто дает силу и воз­можность гореть огню? Аллах - самый прекрас­ный поручитель!»

Аллах в награду за его покорность сказал огню:

«О огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!» (аль-Анбия, 69)

А имущество Ибрахима (алейхиссалям), по причине того, что Джибрил (алейхиссалям) упо­мянул три раза Всевышнего Аллаха, потеряло для него свою ценность. Ибрахим (алейхисса­лям) сказал:

«Возьми и забери у меня все это!»

И опять же Ибрахим (алейхиссалям) был испытан приказанием принести в жертву своего сына Исмаила и, благодаря покорности Всевыш­нему, прошел это испытание.

Вот оно - истинное рабство и покорность. Всевышний Аллах не приемлет, чтобы его раб подчинялся кому-то другому кроме Него.

Покорность - это подчинение, основанное на любви. Благодаря благу подчинения и по­корности, жизнь, имущество и дети Ибрахима (алейхиссалям) не стали препятствием на его пути к Господу. А Хадж, который будет продол­жаться до конца света, стал самым прекрасным символом его покорности Господу.

Это потому, что язык Ибрахима (алейхисса­лям) постоянно говорил его сердцу:

«...Я покорился Господу миров!» (аль-Ба-кара, 131)

Хадж, являющийся символом упования на Аллаха и покорности Ибрахима и Исмаила (алейхумассалям), есть вхождение в атмосфе­ру истинных духовных знаний в состоянии, не ограниченном субъективными особенностями человека. Хадж - это претворение в жизнь по­корности, наполненной любовью.

Хадж показывает нам, что очищение от гре­хов возможно только с благом поклонений, со­вершенных от чистого сердца, наполненных по­каянием, покорностью и упованием на Аллаха.

Кроме того, те, кто выходят в путь для со­вершения Хаджа или умры, должны правильно понимать суть покорности и упования на Аллаха и хорошо подготовиться духовно, а также мате­риально. Ведь по поводу некоторых паломников из Йемена, которые отправились в Хадж без подготовки, сказав, что они уповают только на Аллаха, а по приходу в Мекку были вынуждены просить милостыню, был ниспослан аят:

«...Берите с собой припасы, но лучшим припасом   является   богобоязненность...» (аль-Бакара, 197)

Как видно из этого аята, на святых землях необходимы материальные припасы, но еще важнее - духовные. И это, конечно, возможно с «кальби-салим» (очищенным сердцем), достиг­шим «таква» (богобоязненности). Ведь только обладая душой, наполненной богобоязненнос­тью, можно достичь той нравственности, кото­рой требует от нас Аллах.